Al analizar el sistema perceptivo humano, Roman Gubern design\u00f3 como pulsi\u00f3n ic\u00f3nica al impulso natural de imponer cierto orden al magma cognitivo, esto es, a reducir la realidad a s\u00edmbolos compartidos. Pero parad\u00f3jicamente la imagen simb\u00f3lica a menudo deviene laber\u00edntica y cr\u00edptica, como ocurre en la iconograf\u00eda derivada de tradiciones herm\u00e9ticas.<\/p>\n\n\n\n
Este pugna at\u00e1vica entre el impulso ic\u00f3nico y el anhelo de preservaci\u00f3n del enigma se expresa de alg\u00fan modo en las pinturas de Zvonimir Matich, donde fragmentos de un l\u00e9xico intercultural quedan sedimentados cu\u00e1l reliquias de arte rupestre sobre estratos de materia erosionada.<\/p>\n\n\n\n
Impresiones de la sabana africana quedan plasmadas en forma de cebras, monos y elefantes emergiendo de superficies rugosas cuyos cuarteados remiten a las lagunas de la memoria, y cuya p\u00e1tina herrumbrosa es trasunto de las mixturas entre recuerdo, sensaci\u00f3n e imaginaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Desdibuja los l\u00edmites entre naturaleza y lenguaje, siendo a veces membranas org\u00e1nicas a modo de ondas acu\u00e1ticas, flujos de savia o espirales \u00edgneas las que se manifiestan como potencia c\u00f3smica.<\/p>\n\n\n\n
En otras ocasiones, nos parece estar admirando las pinturas milenarias que decoran las cuevas de Ajanta. Poco importa si Matich visit\u00f3 este u otros santuarios en sus viajes por Asia, pues lo que queda es la asimilaci\u00f3n sensitiva y espiritual de una cadencia ancestral. Algo de la exquisita sensualidad de las vidas de Buda narradas en esas grutas indias se hace patente en la serie que Matich dedica a las culturas asi\u00e1ticas, pero el relato en s\u00ed desaparece a favor de la pura impronta an\u00edmica, en un proceso de depuraci\u00f3n en el que la figura a menudo queda engullida por la pura lava sensorial.<\/p>\n\n\n\n
La serie roja pudiera evocarnos ese rojo pompeyano caracter\u00edstico de la Villa de Boscoreale. Y as\u00ed como los frescos pompeyanos, conservados de forma natural gracias a la ceniza volc\u00e1nica, son la expresi\u00f3n de un tiempo congelado, las pinturas de Zvonimir tambi\u00e9n abren un boquete para adentrarnos en el t\u00fanel del tiempo.<\/p>\n\n\n\n
El tratamiento artesanal al que Matich somete los lienzos, con esgrafiados pintados sobre capas de estuco pigmentado, es en s\u00ed una reconstrucci\u00f3n metaf\u00f3rica no s\u00f3lo de los mecanismos cognitivos y los estratos de la memoria, sino tambi\u00e9n de los procedimientos antiguos de la pintura al fresco. Pero al artista no le interesa reproducir las t\u00e9cnicas murales sino la transformaci\u00f3n de esas pinturas antiguas en vestigios sublimados por su condici\u00f3n de ruina.<\/p>\n\n\n\n
Trazas de memoria compartida, inextricables de los recuerdos y vivencias personales, que dan como fruto im\u00e1genes puramente mentales. Zvonimir Matich (Zaragoza, 1959) se licenci\u00f3 en la Facultad de Bellas Artes de Barcelona, especialidad pintura.<\/p>\n\n\n\n
La recreaci\u00f3n pl\u00e1stica de los vestigios del pasado le sirve a Zvonimir Matich para conectar con las constantes del ritmo de la vida. Sobre los lienzos extiende estuco y luego con pigmentos y trazos se interna en las sensaciones que produce una pared mordida por el tiempo o en lo que en ella pueda haber quedado de culturas milenarias. Su investigaci\u00f3n no es arqueol\u00f3gica sino que mira hacia un futuro amenazado por el excesivo uso de la tecnolog\u00eda y afirma los valores de lo sensible.<\/p>\n\n\n\n
El minucioso trabajo artesanal no se apodera del concepto, sino que lo exalta. La figuraci\u00f3n que pudo haber un d\u00eda en lo que Zvonimir Matich nos evoca con su pintura ha recuperado la vibraci\u00f3n arm\u00f3nica que la hizo posible. La belleza no es formal si no de contenidos.<\/p>\n\n\n\n
Al analizar el sistema perceptivo humano, Roman Gubern design\u00f3 como pulsi\u00f3n ic\u00f3nica al impulso natural de imponer cierto orden al magma cognitivo, esto es, a reducir la realidad a s\u00edmbolos compartidos. Pero parad\u00f3jicamente la imagen simb\u00f3lica a menudo deviene laber\u00edntica y cr\u00edptica, como ocurre en la iconograf\u00eda derivada de tradiciones…<\/p>\n
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